第228章 冬雷
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天剛蒙蒙亮, 梁榮就從睡夢中醒了過來。天已入冬, 清晨起床總有些難熬, 然而今日梁榮沒有賴床,也未讓侍女催促,翻身下榻, 向著外間的書案跑去。
“小郎君!”侍候的侍女連忙叫道,“天寒,先穿好衣裳!”
梁榮置若罔聞,像是不放心什麽似得,飛快打開了案上放著的木盒。當看清楚盒子裏的東西後, 他神情明顯一松, 露出了傻乎乎的笑容。
“小郎君, 使君送來的東西,奴婢們都好好看著呢, 怎麽會出岔子?來, 先穿衣。”梁榮人小, 架勢卻端正得很, 就連貼身侍女都難見到他這般幼稚的模樣,不由掩嘴笑道。
梁榮面上一紅,訕訕的走了回去,讓侍女幫著穿衣洗漱。他也不是不知道,阿父送來的東西,必然會小心收妥。只是這禮物是昨晚才由快馬送到的,今天早起一時糊塗了,生怕只是昨夜做了場夢,梁榮怎能不急?現在看到東西還在,那點小小忐忑就散了個幹凈。
穿好了衣裳,又凈面刷牙。在梳好頭發後,侍女手上動作不停,靈巧的攏起那柔軟黑發,用梳篦在梁榮頭上盤了兩個小髻,笑著對他道:“今日生辰,奴婢給小郎君梳了髻。小郎君可喜歡?”
看著銅鏡裏那兩個圓圓的小髻,梁榮雙目閃出光彩,用力點了點頭。今天他就滿八歲了,到了總角之年,當然該梳髻。雖然有些不太習慣,但是梁榮還是覺得梳了髻之後,自己就像長大了一般。又端詳了鏡中那圓圓的發髻幾眼,梁榮才來到食案前。
案上的朝食也與往日不同,多了幾個軟乎乎、熱騰騰的糖包。梁榮身邊伺候的都是梁府老人,極是清楚小郎君生辰時的習慣。今年郎主出任刺史,遠去晉陽,只留小郎君一人在上黨。他們就更加不敢怠慢,務必要讓小郎君過的開心才好。
果真,看到那幾個糖包,梁榮那張粉雕玉琢的臉蛋上,立時露出了笑容。乖乖在食案前坐好,他拿起一個糖包,小心的吃了起來。飴糖價格昂貴,平日哪會用這樣粗糙的法子做面食,然而梁榮卻吃得極為開心。似乎那甜甜的糖芯,就這麽融在了心底。
用比平日慢上一倍的速度吃完了朝食,梁榮抱起桌上那個木盒,向著後院走去。
如今藏書閣已經搬出了太守府,後院大半成了崇文館的地盤。他每日也要來這邊聽講。能在這裏入學的,不是梁府那些品學兼優的將官子弟,便是上黨諸官家中子嗣。不論哪類人,都應該盡量巴結討好梁榮才是。然而崇文館內風氣極佳,並無洛陽國子學裏趨炎附勢的惡習,梁榮在學館中也似平常學子一般,勤奮學習,認真考試,憑著自身本領掙得榮譽。
不過今日,他畢竟還是多了幾分開心,早早就到了學堂,尋找師長。崔稷是他的授業恩師,然而現在轉為潞令,掌管上黨一郡,公務著實繁忙。便請郡學祭酒範隆為梁榮指點一二。
範隆博通經籍,無所不覽,教導一個黃口孺子,可謂大材小用。即便如此,他也毫無芥蒂,教的用心。每隔兩日就會來到學館一趟,專程為梁榮解惑。梁榮今日要請教的,正是這位範先生。
在書房中坐定,梁榮沒讓侍女幫忙,親手把那個木盒擺在了桌上。小心翼翼打開盒蓋,取出了裏面的東西。那是一冊書,按照梁府成例裝訂,不過上面的墨字並非印制,而是親筆寫就。這是阿父送給自己的生辰禮物,一冊親手抄寫的經書。阿父如此繁忙,還不忘自己的學業生辰,怎能不讓梁榮激動?
只是這經書梁榮並未學過,上面也未曾註解。小家夥便早早趕來書房,想要請教師長。這冊書是阿父送他的,定然要認真學來。回頭見著阿父,他也要好好表現一下,證明自己一直在用功學習,未曾荒廢。
小手在經書上摸了又摸,梁榮好不容易才定下心來,開始覆習之前的課業。剛剛讀了一刻鐘,門外就傳來了腳步聲。
梁榮趕忙停下,恭敬起身相迎。走進屋,一眼看到了梁榮,範隆訝然道:“今日不是榮公子生辰嗎?可晚些再來的。”
小孩子總是把生日看的極重,範隆專門給了假,還以為梁榮會偷閑半日呢。
這是範先生之前吩咐過的,可是自己太激動,竟然忘了。梁榮小臉一紅:“學生得了一冊書,想要請教先生。便忘了之前吩咐……”
看小家夥害羞的模樣,範隆不由莞爾。好學可是種雅德,身為師長哪會討厭?在書案後坐定,範隆道:“是何書?拿來讓我看看。”
梁榮連忙捧起書,獻在了老師面前。
竟然是本《孟子》?見了書名,範隆眉峰就是一挑。漢時也設過《孟子》的傳記博士,不過後來裁撤。《孟子》這篇歸在了《藝文志》中,只做子書,根本不是平常孩童應讀之書。然而第二眼,他就辨出了書上所寫之字。那是梁使君的字跡!
伸手翻開書頁,範隆淡淡問道:“此書乃是使君贈你的?”
梁榮有些自豪的點了點頭:“正是家父所贈的生辰禮物。”
送《孟子》當禮物?這是要讓梁榮通曉《孟子》?
範隆無書不精,自知《孟子》所言之意。孟軻生於亂世,卻秉持仁、義、禮、智四德,崇仁政,奉性善,更有“民貴君輕”之言。這樣的觀點,放在當世可謂格格不入。門閥林立,都要壓過皇權了,誰會把“民”看在眼裏?更沒人相信“暴其民甚,則以身弒國亡”的說法。那些朱門王室恨不得關起門來,敲骨吸髓,過自己的逍遙日子呢!
然而看看如今天下局面,卻又不得不說,孟軻所言很有幾分道理。只是這仁政、王道之說,已經不單單是臣子需要學習的東西了。
範隆想起了之前段欽寄來的書信。雖未明示,但是段欽已經有了謀國之心。在他眼中,梁子熙是一個千載難逢,或可結束這亂世的有為明君。那麽在自己眼中呢?身處上黨郡學,一手掌管著這迥異世間諸學的新興學府,他看到的又是什麽?難道不是自己苦求不得,夢寐難安的東西嗎?對於他這個寒門儒者而言,沒有比梁子熙更好的主上了!
而在他定念不久後,這樣一本書,便到了眼前。用此書教導獨子,是否也意味著使君真正認清了前路,要把梁榮當成儲君培養了?其實範隆一直知道,梁榮心智堅定,品行端方,必成大器。但是之前他只是把這孩子當成王公來教,而非國君。也許這本《孟子》,便是兩者之間的區別。
一個以“仁”結束亂世的開國之君。
腦中思緒紛轉,但是範隆面上未曾露出過絲毫端倪,只是道:“此書講的乃是仁德。要以民為本,方能得民心歸附。”
梁榮似懂非懂的點了點頭:“父親大人也教過我,要用心牧民,才對得起他們的供養饋贈。”
果真如此!範隆那張過於嚴肅的臉上,終於露出了淺淺笑容:“榮公子所言不差。今日便講這《孟子》吧。”
除了《孟子》之外,他還要不少需要傳授的東西呢。
崇文館中,一老一少學的起勁,前面的府衙中,崔稷的面色卻不怎麽好看。
劉淵剛剛在平陽稱帝,一直盤踞在洛陽城中的司馬越,卻在前幾日出兵荊州。
偽帝之爭已經持續了半年有餘,打得半壁江山焦土一片。然而最近大將軍茍晞奪回了襄陽,逼迫成都王的兵馬退入江夏。王彌等眾又潰散出逃,讓成都王再次變作了孤家寡人。剿滅這支亂軍迫在眉睫,司馬越終於坐不住了,要親自帶兵出征。
這樣的大勝,必須由他一手主持!這也是為鞏固他身份地位的最好方法。然而小皇帝就要被拋在了司州,面對一河之隔的匈奴漢國。難免讓人生出幾分憂慮。
不過為了保住洛陽,司馬越也花了不少心思,不但在弘農重設大營,加強黃河沿線各城的防禦。也發來了指令,命他這個潞令堅守上黨。萬萬不能讓胡馬從上黨越過陘道,直逼洛陽。只等消滅了成都王亂軍,他便會回師,親自對抗匈奴。
這話聽起來頗有希望。但是崔稷清楚,這事不像想象中那麽簡單。匈奴要攻洛陽,不是渡黃河就是走陘道,一旦對方發兵,上黨就要直面兵鋒。可是如今上黨乃並州糧倉,若是這裏陷入混戰,整個並州都要挨餓。其他郡國剛剛平定,自給自足都難維持,哪有餘力收容流民?
必須盡快通知晉陽了。也不知使君能不能從洛陽挖些糧草過來。崔稷輕輕嘆了口氣,提筆寫起了書信。
兩日之後,這封公牘便落在了梁峰案頭。
作者有話要說: 是說之前有點錯誤,孟子在隋唐之前地位並不高,那時候都稱“周孔”或“孔顏”,未曾有“孔孟”之說。到了中唐時孟子地位才開始提升,五代列入經,宋之後《孟子》才躋身“四書”,成為了科考必備的教科書。到了元代,孟子加封“亞聖”,其後便有了現在的“孔孟”之說。
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“小郎君!”侍候的侍女連忙叫道,“天寒,先穿好衣裳!”
梁榮置若罔聞,像是不放心什麽似得,飛快打開了案上放著的木盒。當看清楚盒子裏的東西後, 他神情明顯一松, 露出了傻乎乎的笑容。
“小郎君, 使君送來的東西,奴婢們都好好看著呢, 怎麽會出岔子?來, 先穿衣。”梁榮人小, 架勢卻端正得很, 就連貼身侍女都難見到他這般幼稚的模樣,不由掩嘴笑道。
梁榮面上一紅,訕訕的走了回去,讓侍女幫著穿衣洗漱。他也不是不知道,阿父送來的東西,必然會小心收妥。只是這禮物是昨晚才由快馬送到的,今天早起一時糊塗了,生怕只是昨夜做了場夢,梁榮怎能不急?現在看到東西還在,那點小小忐忑就散了個幹凈。
穿好了衣裳,又凈面刷牙。在梳好頭發後,侍女手上動作不停,靈巧的攏起那柔軟黑發,用梳篦在梁榮頭上盤了兩個小髻,笑著對他道:“今日生辰,奴婢給小郎君梳了髻。小郎君可喜歡?”
看著銅鏡裏那兩個圓圓的小髻,梁榮雙目閃出光彩,用力點了點頭。今天他就滿八歲了,到了總角之年,當然該梳髻。雖然有些不太習慣,但是梁榮還是覺得梳了髻之後,自己就像長大了一般。又端詳了鏡中那圓圓的發髻幾眼,梁榮才來到食案前。
案上的朝食也與往日不同,多了幾個軟乎乎、熱騰騰的糖包。梁榮身邊伺候的都是梁府老人,極是清楚小郎君生辰時的習慣。今年郎主出任刺史,遠去晉陽,只留小郎君一人在上黨。他們就更加不敢怠慢,務必要讓小郎君過的開心才好。
果真,看到那幾個糖包,梁榮那張粉雕玉琢的臉蛋上,立時露出了笑容。乖乖在食案前坐好,他拿起一個糖包,小心的吃了起來。飴糖價格昂貴,平日哪會用這樣粗糙的法子做面食,然而梁榮卻吃得極為開心。似乎那甜甜的糖芯,就這麽融在了心底。
用比平日慢上一倍的速度吃完了朝食,梁榮抱起桌上那個木盒,向著後院走去。
如今藏書閣已經搬出了太守府,後院大半成了崇文館的地盤。他每日也要來這邊聽講。能在這裏入學的,不是梁府那些品學兼優的將官子弟,便是上黨諸官家中子嗣。不論哪類人,都應該盡量巴結討好梁榮才是。然而崇文館內風氣極佳,並無洛陽國子學裏趨炎附勢的惡習,梁榮在學館中也似平常學子一般,勤奮學習,認真考試,憑著自身本領掙得榮譽。
不過今日,他畢竟還是多了幾分開心,早早就到了學堂,尋找師長。崔稷是他的授業恩師,然而現在轉為潞令,掌管上黨一郡,公務著實繁忙。便請郡學祭酒範隆為梁榮指點一二。
範隆博通經籍,無所不覽,教導一個黃口孺子,可謂大材小用。即便如此,他也毫無芥蒂,教的用心。每隔兩日就會來到學館一趟,專程為梁榮解惑。梁榮今日要請教的,正是這位範先生。
在書房中坐定,梁榮沒讓侍女幫忙,親手把那個木盒擺在了桌上。小心翼翼打開盒蓋,取出了裏面的東西。那是一冊書,按照梁府成例裝訂,不過上面的墨字並非印制,而是親筆寫就。這是阿父送給自己的生辰禮物,一冊親手抄寫的經書。阿父如此繁忙,還不忘自己的學業生辰,怎能不讓梁榮激動?
只是這經書梁榮並未學過,上面也未曾註解。小家夥便早早趕來書房,想要請教師長。這冊書是阿父送他的,定然要認真學來。回頭見著阿父,他也要好好表現一下,證明自己一直在用功學習,未曾荒廢。
小手在經書上摸了又摸,梁榮好不容易才定下心來,開始覆習之前的課業。剛剛讀了一刻鐘,門外就傳來了腳步聲。
梁榮趕忙停下,恭敬起身相迎。走進屋,一眼看到了梁榮,範隆訝然道:“今日不是榮公子生辰嗎?可晚些再來的。”
小孩子總是把生日看的極重,範隆專門給了假,還以為梁榮會偷閑半日呢。
這是範先生之前吩咐過的,可是自己太激動,竟然忘了。梁榮小臉一紅:“學生得了一冊書,想要請教先生。便忘了之前吩咐……”
看小家夥害羞的模樣,範隆不由莞爾。好學可是種雅德,身為師長哪會討厭?在書案後坐定,範隆道:“是何書?拿來讓我看看。”
梁榮連忙捧起書,獻在了老師面前。
竟然是本《孟子》?見了書名,範隆眉峰就是一挑。漢時也設過《孟子》的傳記博士,不過後來裁撤。《孟子》這篇歸在了《藝文志》中,只做子書,根本不是平常孩童應讀之書。然而第二眼,他就辨出了書上所寫之字。那是梁使君的字跡!
伸手翻開書頁,範隆淡淡問道:“此書乃是使君贈你的?”
梁榮有些自豪的點了點頭:“正是家父所贈的生辰禮物。”
送《孟子》當禮物?這是要讓梁榮通曉《孟子》?
範隆無書不精,自知《孟子》所言之意。孟軻生於亂世,卻秉持仁、義、禮、智四德,崇仁政,奉性善,更有“民貴君輕”之言。這樣的觀點,放在當世可謂格格不入。門閥林立,都要壓過皇權了,誰會把“民”看在眼裏?更沒人相信“暴其民甚,則以身弒國亡”的說法。那些朱門王室恨不得關起門來,敲骨吸髓,過自己的逍遙日子呢!
然而看看如今天下局面,卻又不得不說,孟軻所言很有幾分道理。只是這仁政、王道之說,已經不單單是臣子需要學習的東西了。
範隆想起了之前段欽寄來的書信。雖未明示,但是段欽已經有了謀國之心。在他眼中,梁子熙是一個千載難逢,或可結束這亂世的有為明君。那麽在自己眼中呢?身處上黨郡學,一手掌管著這迥異世間諸學的新興學府,他看到的又是什麽?難道不是自己苦求不得,夢寐難安的東西嗎?對於他這個寒門儒者而言,沒有比梁子熙更好的主上了!
而在他定念不久後,這樣一本書,便到了眼前。用此書教導獨子,是否也意味著使君真正認清了前路,要把梁榮當成儲君培養了?其實範隆一直知道,梁榮心智堅定,品行端方,必成大器。但是之前他只是把這孩子當成王公來教,而非國君。也許這本《孟子》,便是兩者之間的區別。
一個以“仁”結束亂世的開國之君。
腦中思緒紛轉,但是範隆面上未曾露出過絲毫端倪,只是道:“此書講的乃是仁德。要以民為本,方能得民心歸附。”
梁榮似懂非懂的點了點頭:“父親大人也教過我,要用心牧民,才對得起他們的供養饋贈。”
果真如此!範隆那張過於嚴肅的臉上,終於露出了淺淺笑容:“榮公子所言不差。今日便講這《孟子》吧。”
除了《孟子》之外,他還要不少需要傳授的東西呢。
崇文館中,一老一少學的起勁,前面的府衙中,崔稷的面色卻不怎麽好看。
劉淵剛剛在平陽稱帝,一直盤踞在洛陽城中的司馬越,卻在前幾日出兵荊州。
偽帝之爭已經持續了半年有餘,打得半壁江山焦土一片。然而最近大將軍茍晞奪回了襄陽,逼迫成都王的兵馬退入江夏。王彌等眾又潰散出逃,讓成都王再次變作了孤家寡人。剿滅這支亂軍迫在眉睫,司馬越終於坐不住了,要親自帶兵出征。
這樣的大勝,必須由他一手主持!這也是為鞏固他身份地位的最好方法。然而小皇帝就要被拋在了司州,面對一河之隔的匈奴漢國。難免讓人生出幾分憂慮。
不過為了保住洛陽,司馬越也花了不少心思,不但在弘農重設大營,加強黃河沿線各城的防禦。也發來了指令,命他這個潞令堅守上黨。萬萬不能讓胡馬從上黨越過陘道,直逼洛陽。只等消滅了成都王亂軍,他便會回師,親自對抗匈奴。
這話聽起來頗有希望。但是崔稷清楚,這事不像想象中那麽簡單。匈奴要攻洛陽,不是渡黃河就是走陘道,一旦對方發兵,上黨就要直面兵鋒。可是如今上黨乃並州糧倉,若是這裏陷入混戰,整個並州都要挨餓。其他郡國剛剛平定,自給自足都難維持,哪有餘力收容流民?
必須盡快通知晉陽了。也不知使君能不能從洛陽挖些糧草過來。崔稷輕輕嘆了口氣,提筆寫起了書信。
兩日之後,這封公牘便落在了梁峰案頭。
作者有話要說: 是說之前有點錯誤,孟子在隋唐之前地位並不高,那時候都稱“周孔”或“孔顏”,未曾有“孔孟”之說。到了中唐時孟子地位才開始提升,五代列入經,宋之後《孟子》才躋身“四書”,成為了科考必備的教科書。到了元代,孟子加封“亞聖”,其後便有了現在的“孔孟”之說。
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